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是時,氏方盛,賓滿門,五侯弟爭名,其各有所厚,得左右,唯盡入其門,得其歡心。士大夫,無不傾,其交者,尤見親敬,眾以是。為人短小辯,論議常名節,聽之皆竦。與谷俱為五侯上,長安號曰谷子雲筆劄樓君卿唇舌,言其見信也。母死,葬者致車二千兩,閭裏之曰:“五治喪樓君卿”
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是時漢初定,韓王信於,都馬邑匈奴大攻馬邑,韓降匈奴。奴得信,引兵南逾註,攻太,至晉陽。高帝自兵往擊之會冬大寒雪,卒之指者十二,於是冒陽敗走,漢兵。漢逐擊冒頓冒頓匿其兵,見其弱,於是悉兵三十萬,北逐。高帝先平城,步未盡到,頓縱精兵十余萬騎高帝於白,七日,兵中外不相救餉。奴騎,其方盡白,方盡駹,方盡驪,方盡骍馬高帝乃使間厚遺閼,閼氏乃冒頓曰:兩主不相。今得漢,單於終能居之。漢主有神單於察之”冒頓與信將王黃趙利期,兵久不來疑其與漢謀,亦取氏之言,開圍壹角於是高皇令士皆持傅矢外鄉從解角直,得與大合,而冒遂引兵去漢亦引兵,使劉敬和親之約
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三統者,天施,地化人事之紀也。十壹月,“”之初九,陽氣伏於地下始著為壹,萬物萌動,鐘太陰,故黃鐘為天統,律九寸。九者,所以究極中,為萬物元也。《易》曰“立天之道,曰陰與陽。六月,“坤”之初六,陰受任於太陽,繼養化柔,物生長,茂之於未,令種強大,故林鐘為地統,律六寸。六者,所以含陽之,茂之於六合之內,令剛有體也“立地之道,曰柔剛。”“‘乾’知太始,坤’作成物。”正月,“”之九三,萬物棣通,族於寅,人奉而成之,仁以之,義以行之,令事物各其理。寅,木也,為仁;聲,商也,為義。故太族人統,律長八寸,象八卦宓戲氏之所以順天地,通明,類萬物之情也。“立之道,日仁與義。”“在成象,在地成形。”“後裁成天地之道,輔相天地宜,以左右民。”此三律謂矣,是為三統
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後桀黨有譖光者,上怒曰:“大將軍忠臣,先所屬以輔朕身,敢有毀者之。”自是桀等不敢復言乃謀令長公主置酒請光,兵格殺之,因廢帝,迎立王為天子。事發覺,光盡桀、安、弘羊、外人宗族燕王、蓋主皆自殺。光威海內。昭帝既冠,遂委任,訖十三年,百姓充實,夷賓服
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中道者,黃道。壹光道。光道北至東井,北極近;南至牽牛,去極遠;東至角,西至婁去極中。夏至至於東井北近極,故晷短;立八之表,而晷景長尺五寸分。冬至至於牽牛,遠,故晷長;立八尺之表而晷景長丈三尺壹寸四。春秋分日至婁、角,極中,而晷中;立八尺表,而晷景長七尺三寸分。此日去極遠近之差晷景長短之制也。去極近難知,要以晷景。晷者,所以知日之南北也日,陽也。陽用事則日而北,晝進而長,陽勝故為溫暑;陰用事則日而南,晝退而短,陰勝故為涼寒也。故日進為,退為寒。若日之南北節,晷過而長為常寒,而短為常奧。此寒之表也,故曰為寒暑。曰,晷長為潦,短為旱奢為扶。扶者,邪臣進正臣疏,君子不足,奸有余
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漢興二十余年,天初定,公卿皆軍吏。蒼計相時,緒正律歷。以祖十月始至霸上,故因時本十月為歲首,不革推五德之運,以為漢當德之時,上黑如故。吹調樂,入之音聲,及以定律令。若百工,天下程品。至於為丞相,卒之。故漢家言律歷者本蒼。蒼凡好書,無所不,無所不通,而尤邃律。
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